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娇羞愿着《史记》公元98年，司马迁为兵败匈奴人的李陵讲到了句实在话，結果惹恼了汉武帝刘彻，欲遭受了那时候最屈辱的宫刑。司马迁处决以后本要想一死了之，但想到自身很多年搜集的材料和父亲的遗愿，他决心委曲求全，再一于公元91年顺利完成《史记》，光辉后人。两年后，汉武帝年号大赦天下，司马迁坐牢后当上中书令，在一般人显而易见，这也许是一个让人羡慕的岗位。

由于一旦身任此职，即而求掌理海关公文，沦落皇上身旁的生疏仆从。殊不知，司马迁却一直怀著一种难以忘怀的耻辱感，把中书令一职看作闺中之臣，不仅分毫不以此为荣，反倒认为是非常大的污辱。因而，自任职至今，除应对适度的国家公务外，他息交绝游，集中化于思绪和活力文艺创作《史记》，也仅有此项工作才算是自身生命价值的最高境界之所属。更是在这类心情下，司马迁收到了任安的寄信。

这第一封信使司马迁十分不爽。他万想不到这名盆友的思想境界竟然这般消沉，和一般等闲之辈的见解毫无二致。他对司马迁在处决以后得居中书令之职，未曾欲羡之者，并且回绝他以推贤进士为委，对官府愿忠诚。任安写成此信的清晰时间，早就不知道的考究，倘若是在他因庆皇太子之祸而深陷牢房以后写成的，那麼，他的信中有可能也有那样一层含意：回绝司马迁向武帝献策，劝导其为国惜才，进而赦免自身的死刑立即执行。

这与司马迁这时的情绪和思想是多么的背道而驰。第一，司马迁针对自身以刑余之人的真实身份担任中书令一职原本便是倍感屈辱的，以那样的真实身份给官府引荐优秀人才，对被引荐者也某种意义是一种屈辱。更何况处决以后的司马迁对独裁君王的掌握已日渐精神面貌，早已不肯而为愿愚忠了。

第二，任安是一位会干的高官，他被死刑立即执行，纵远比为负屈坐牢，至少也是惩罚过其罪。可是，司马迁义如何必须在武帝眼前而为说出呢？李陵之祸的经验教训为什么会还过度哀痛吗？这推翻并不是讲到司马迁为了更好地拯救自身的身家性命，不愿替盆友辩驳，只是根据那一次恶性事件，他对武帝刚愎残暴的性情拥有准确一目了然的了解：但凡他规定了的事儿，所有人都没法变化。

根据所述缘故，他对任安的寄信终不曾解题，有可能本来就准备采行置之不理的心态。之后任安即将引颈就戮，杀于武帝的暗箭下。司马迁充分考虑他的这类遭受跟自身当时有某类近似于之处，必须关注他这时的心情和思想，因此作诗手就一封《报任安书》。

《报任安书》和《太史公自序》，全是大家了解司马迁思想发展趋势的极其珍贵的可靠材料。自然，这几篇物品還是具备非常大的差别的：《自序》偏重于叙述自身的家境和生平简介，针对自身修史的服务宗旨尽管有一定的表述，但多有直接，对李陵之祸要用了很少的語言交待以往。

其提心吊胆，表述其在忧虑当中，时刻以古哲先辈来鼓励自身，苦学着书，借此机会赎罪后代。www.gs5000.cn《报任安书》则是一篇饱蘸着辛酸泪注入的充满著炽热热情的文本。

它详叙了李陵之祸的前因后果，辩明了期间的是非曲直，审理了自身所遭到的冤抑。它是在辩驳，在控诉，在宣泄，在描绘长久气积心中的愤隙高低不平之情。其文采酣墨逸，奔涌若河流之水，一泻千里，酣畅淋漓，是了解司马迁在遭受李陵之祸前后左右思想情感全局性转变的最重要的原材料。悄悄地说一句，此信那时候不一定的确赠给了任安，有可能依然存留在家里，直至宣帝时才由其外孙子杨恽连着《太史公书》（即《史记》）一起散播回来，之后被班固盈利《汉书司马迁传》中。

李陵之祸是司马迁平生中尤其全局性的恶性事件，对他的思想发展趋势转变造成了极其全局性的危害。《史记》的文艺创作尽管刚开始于李陵之祸再次出现以前，而本书的顺利完成则是在这事以后。并且，有充份的依据能够推断，即便 本来早就写的章节，也在李陵之祸之后新的修改或生产加工润饰了。

因而，能够讲到李陵之祸针对《史记》一书的全部思想趋向都生产个了非常大的危害，确立了深深地的印记。某种意义的遭受，某种意义的祸端，在各有不同的人的身上不容易造成各有不同的乃至是基本上忽视的危害。

针对一个浅薄的人，凄凉的运势不容易损坏他的精神实质，使之信念消沉，自甘沦落；针对一个唯利是图的人，处决以后，而又遭受赏识，他不容易感恩戴德，变成一个更加低声下气、温顺忠诚的奴婢。司马迁精神世界、性情上、思想上全是一个傲岸悲壮、不可以损坏的猿巨人。在那时候的形势下，他不有可能在行动上前去镇压那强悍而残酷的执政者能量。

执政者能够损伤他的肉身，但却没法占领他的思想，击败他的精神实质。并且，历经本次恶性事件，使他的思想更加成熟深刻的印象了。他新的检查了自身以往的人生价值观、人生观和对执政者的心态，思想再次出现了全局性的转变。

李陵之祸是司马迁思想更改的突破口。警世人生箴言人原有一杀，或重如泰山，或轻于鸿毛。

一死一生，乃知情分。一贫一富，乃知交态。

一贵一贱，情分乃闻。天下熙熙，均为利来；天下攘攘，均为利往。一语辨人《史记》是史家之经典作品，无韵之诗经楚辞。

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